《蒙卦·象辞》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
一、释字（词）
蒙
蒙依古字当作“冡”。《说文》：“蒙，覆也。从罓（wǎng）从豕。”《精蕰》：“幼学未通也。养之以正，作圣胚胎也。群生蚩蚩，有物蔽覆，暗者当求明也。”
笔者以为，“冡”字从“罓”从“豕”。“罓”通网。“冡”字是会意字，本义是罹网之豕。意思就是被捕获，准备驯化的小猪。引申而喻指幼稚而需接受教育的孩童。小猪野性小故利于驯化，孩童幼稚故利于教育，长大则其性难改，故不可教矣。“蒙”亦指未开化的原始状态。
果行育德
果行育德的意思就是不失时机地去培育下一代。这里指根据儿童不同时期的特点，不失时机地加以培养、教育。“果行”就是不失时机地进行。
二、释象
《蒙卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》变《蒙卦》时，《观卦》九五与六二互换位置，遂成《蒙卦》。《蒙卦》九二就是《观卦》九五；《蒙卦》六五就是《观卦》六二。《蒙卦》九二是卦变的主爻。《观卦》九五与上九以及六四组成巽体，“巽为绳直”，这里单取象为“绳”。《观卦》变为《蒙卦》时，《观卦》九二下行，与上九以及中间的阴爻形成一个结构上的大离体。《系辞传》曰：“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”《观卦》变为《蒙卦》，如结绳而为网罟，故取象为网，写作“罓”。又《蒙卦》九二为坎体主爻，“坎为豕”。这样，《蒙卦》上有网罟，下有豕，合起来就是一个“冡”字，这就是《蒙卦》得名的真正原因。
《蒙卦》上艮下坎，“艮为山”、“坎为水”，这里由于水在山下，故称为“泉”，泉在山下，故曰“山下出泉”。“山下出泉”者，地理也。《说文》：“泉，水原也。象水流成川形。”泉从山下出，为水的源头，是水的原始状态，故卦名曰“蒙”。蒙者，泛指未开化的原始状态。
《蒙卦》是由《观卦》变化而来的。《蒙卦》九二是《观卦》九五下行而形成的，且《蒙卦》九二为震体主爻，“震为足，为动，其究为健”，足动而健，故曰“果行”。《观卦》上巽下坤，“坤为母，为腹”。《观卦》变为《蒙卦》时，《观卦》九五下行入于坤体，而成为《蒙卦》九二，《蒙卦》九二如入于母腹而居中，子在母腹为胎儿之象。正常情况下，胎儿在母腹中是倒立的，故这里取“倒子形”。又《蒙卦》九二为坎体主爻，“坎为月”。“月”在造字中代表肉，肉是食中珍品，故坎又可引申取象为食。又“坎为水”，水又可引申为酒等饮品，酒是饮中珍品，故坎又可引申取象泛指饮。故《易》中凡言“饮食”皆取象于坎。这里的“月”取象于坎，实际是代表营养物质。从“倒子”从“月”，这就是一个“育”字。以营养物质滋养胎儿，是谓“育”。“育”也引申而泛指教养孩子，教养孩子的行为称为“育德”。
三、义理
初出山下之泉水是最清澈的，儿童是纯真的，纯真的儿童就是一张白纸，教养就是在这张白纸上绘画，绘得好就是有价值的图画，绘不好就是一张废纸。“养不教，父之过；教不严，师之惰。”所以“君子以果行育德”。
《屯卦》和《蒙卦》互为综卦，其意义互补。《屯卦》讲事前的筹谋打算，《蒙卦》讲下一代的培养教育。君子自我奋斗、进德修业，要预先谋划好；君子功业成就后，还要培养教育好下一代，因为下一代事关身后之事。做好身前身后之事，才是一个成功完美的人生，这就是屯蒙之道。
（文章由子夏故坛原创，插图选自百度）
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