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大家好！今天让小编来大家介绍下关于出殡选日子有什么说法（出殡选日子有什么说法没）的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、出殡时间可长可短，为五、七、九日，长者可达百余日，但为什么均是单数？
首先在这里强调一下，这里提到的双日或者单日，并不是我们日历中的时间单双数。比如，1、3、5、7、9这是单数，2、4、6这是双数。并不是这样计算的。而是根据老人去世的时间计算的。老人去世当天算一天，去世当天到下葬那天，总的天数是单数还是双数。在农村，人们一般都会采用三天、五天、七天或者九天，甚至十一天。
如果时间紧凑，那么从去世这天到下葬这天，三天时间就足以。今天去世，后天下葬。如果亲人朋友回来奔丧需要较长时间，那么就选择的时间长一点。知其然，也要知其所以然。为什么会有这样的讲究呢？据说是这样的，如果安排双数，那么隔几天还会有人去世，这样他们在路上就不会太孤单。因为害怕死亡，所以我们都会采用单数。当然，这些讲究有没有科学性，老农认为应该是没有。但是对于农民们来说，多年来流传下来的法则，大家都会遵守。入殓以后，紧跟着就要定出殡的时间。
山西各地办丧事，一般不“热死热埋”，否则便会被认为对死者不孝不敬。至于什么时候出殡，往往要根据准备情况、时令、至亲到否，以及墓穴是否完备等因素来定。时间可长可短，大抵最短的为三日，依次为五、七、九日……长者可达百余日，均须单数。 旧时还讲究由阴阳先生择吉日，定坟“空”，即所谓坟地上什么时候能进得去。
出殡时间确定以后，便要通告亲友，五寨一带称之为“送孝”。去时要带去孝布一块，依关系远近亲疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晋中祁县等地，于出殡这天，门前要悬挂用白麻纸剪成图案的幡状物；纸与纸的衔接不用浆糊粘连，而是用铁器或石器把纸折叠后捣在一起，名为“砸岁纸”。
二、人死后后怎么选出秧的日子
推荐于 按迷信说法，殃是死人闷在心里的最后一道活气，是人的精魂的所在，这道气透过尸身散发出去就会化为阴风，称之为阴魂。人死后第七天称之为头七，是死人出殃的日子。如果殃没有出来，就叫“阴魂不散”。 “ 出殃”也叫“回煞”或“回殃”。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家谢灶，也是死者灵魂最后一次返家“告别”，因而“殃”就是鬼，谁碰上谁就要“遭殃”。 1. 陕西某些地区出“殃”说法 陕西省某些区域，人死后“出殃”，确定了防止外人碰上了“殃”，白天在.家门口插上纸制白旗；晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之。对着“出殃”的方向若有人家，就要告知他们防避。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无事。 人们还想象地说“殃”回家后很不想离开，到处游着，在小鬼的催逼下拜谢过灶君，离地三尺走出大门，朝着要出的方向飘然升高而去。所以“出殃”时，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的“痕迹”是麻绳，还是.铁.链，如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重；如果是铁链就认为死者灵魂已得到“阎王爷”的宽恕。 据说“殃”十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦。人们常对萎靡不振的人说：“你蔫哩枯楚像‘殃’把魂打了一样。”因此，“出殃”的时辰（两小时）过后，人也不能直接回家。要先在崖上或墙外往院里丢进条水担，发出“呕啷”声，或敲打铜器，惊走全部“余殃”。否则，“殃”出不全，造.成“囚殃”，家里就不得安宁。有些地方“出殃”后，在各房间喷酒或醋，有利于消毒杀菌，除浊气，是有一定科学道理的。 在三秦大地，人死后几日内，灵魂会在某个夜晚回家探望，与畜、庭院、树木等作别！之后永别人世，转入轮回。此谓之“出殃”。灵堂前供奉西凤酒，亡魂生前睡过的炕上，洒上炕灰。次日，孝子进得门来，查验杯中酒，目视炕上灰。酒过半，亡魂属相是什么，灰上已是什么的足迹。孝子忙跪拜，点香，与先人永别！一旁孩童骇然，以为不可信。但未来，孩童亦如此。 2. 山东沂蒙山区出“殃”说法 山东沂蒙山某些地区的出殃是在人死前，与陕西人的人死后出殃有所不同。如莒县、沂水县等地。这些地区，是要在人死后，找到阴阳先生，查出已死之人是什么时间出殃，什么时间上坟，家人再推出这两天已死之人有什么怪异行为，那便是出殃前兆。一般认为，临死之人，魂魄被“殃”勾走，临走时，向家人道别，要死之人不同于自己以往的性格，与常人有异。有的人，活着时，人很老实，出殃时心神不宁，上窜下跳。有的人活着时，脾气暴躁，出殃时，却是规规距距和人讲话做事。这一般都是要死之人，在死后家人回想起来感觉到的。所以，这些地区，有一种骂人的话，说一个人与自己以往性格有异，或是小孩子调皮捣蛋不听话时，都会骂出：你出殃啊！但一般不会骂自家小孩或家人。 3. 天津地区的出“殃”说法 天津地区出“殃”，可以参考天下霸唱写的《殃神》一书。 殃榜又叫“殃纸”，当今说到殃榜或殃纸，不仅没人见过，连听过的人怕是也不多。很早以前，有一种专门给死人写殃榜的阴阳先生，一般是道门儿中人来做，清朝末年还有吃这碗饭的。过去“会、门、道”多，江湖上的“帮会、门派、宗教”合称“会门道”。老天津卫人不说入会、入教，也不说信教、信理，习惯说成“在教、在理儿、在道门儿”，在理儿是指入了理教白衣道。而在道门儿的人，大多指火居道或天师道，殃纸通常由他们来批写。 如今说批殃榜，人们都认为全是迷信，也失传很多年了，过去相信这些的可是大有人在。咱们先说说什么是殃纸。殃是遭殃的殃，说白了就是倒霉走背字儿的意思，出自《易经》。《易经》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” 传说在人死之后，死尸中会有一口怨气，这股子怨气为“殃”，必须等到怨气出去方可入土为安，说行话谓之“出殃”。至于死后几天出殃，这就因人而异了，有三天或五天的，也有七天或八天的。活人忌讳让死者的怨煞之气冲撞，轻者倒霉，重者丧命。在旧社会，凡是出殡的人家，都必须掏钱请阴阳先生批写“殃榜”。这个“殃榜”并不是顶个脑袋的先生都可以写，也得官府认可才行。阴阳先生在殃纸上写明此人是在什么时辰，怎么死的，何时何日出殃，哪年哪月下葬，立字为据，相当于一纸“死亡证明”。阴阳不批者，即为死因不明，必须报官。 那时候抬棺材出城入土，都会经过城门，各个城门皆有军卒把守，盘查活人也盘查死人。你拿不出殃榜，就别想抬棺出城。比方说“殃榜”上写明是溺水身亡，可打开棺材一看是让刀给捅死的，两下核对不上。那这可不得了，谁写的“殃榜”，谁就跟着吃人命官司。可见批写殃榜这一行当，自有官法上的用途，不只是迷信风俗。三、为什么初七,十七,二十七不能出殡 七不埋八不葬
民间关于出殡存在着很多的说法，而人们也是要选择出殡的合适日子，才能让这件事情进展得更加顺利。相反如果日子选择不好的话，则会导致产生很多的危害。很多的人们也认为初七是不适合出殡的。通过文章我们去具体了解一下吧。
为什么初七,十七,二十七不能出殡
民间有说法，七不埋八不葬。这句话指人去世后逢七，不论是初七，十七，二十七，均不能出殡，八也是一样，不能下葬，遇上这种日子，只好多在家放一下，躲过七与八之后在进行才是比较好的。
民间每日宜忌说法
每一个月都有红嘴朱雀日（横天朱雀）五天，分别是：初一不嫁娶，初九不上梁，十七不出灵，十八不安葬，二十五不搬家。 择日口诀说：初一不嫁娶，嫁娶守空房（再婚或婚姻不顺等现象发生）；初九不盖房，修建主财伤（初九上梁钱粮耗光）；十七不出灵、十八不安葬，出灵埋葬守双堂（出灵安葬者多主疾病）；二十五不迁移，迁移多害（此日搬家破财伤人口）。
出殡要避开什么日期
出殡选择日子的时候忌双日，双日有不祥的预兆，认为双日出殡有死两人的含义，因而出殡时必择单日，忌于双日举行。忌正午出殡：在黎族地区有这一禁忌习俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸时间甚短，但忌于正午时分出殡，会招致凶灾。注意避开重丧日：重丧，指的是人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。避开破月令：八字中月令很重要，在丧葬择日时，所选的日子，不能与月令相冲、相害、相刑，否则容易对在世的亲人大不利。避开太岁相冲日：丧葬事宜本身就充满悲伤，如果所选日子与太岁相冲的话，恐怕会触动太岁，带来灾祸，所以办丧事的日子切不可与太岁相冲，否则不利。
四、出殡选择日期有哪些注意事项
尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬，叫做出丧，又叫 出殡 ，俗 称为 送葬 。停尸祭祀活动后就可以出丧安葬。在许多民族中对出丧日期都要慎重选择。 按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬， 刚日、柔日要配合好才行。否则，不吉。按照迷信的讲究，凡下奇月死者，应在 偶月下葬;偶月死者，应在奇月下葬。奇月、偶月也要配合好才行。否则，不吉。若不能及时葬埋，可先柩起来。在河南一带，还有埋葬忌月的习俗，并且与姓氏 有关。据说，张、王、李、赵四姓人，禁忌六、腊月动土葬埋。其余姓氏，三、 九月禁忌动土葬埋。若忌月有丧事者，要排至三七、五七殓葬，必得避开忌月才 行。如特殊情况需及时出殡者，也只能先用青砖柩之，不得入土葬埋。台湾以及 南方一些地区，俗忌七月出葬。因民间传说，七月为鬼月，七月十五日为鬼节， 该月阴间得鬼魂要到人世上来讨食。为避鬼煞，故忌此月殡葬。 旧时，民间还广泛流传着忌 重丧 得习俗。浙江一带俗说 重丧 是指死者出 生的年月日，与死者死时的时辰有干支重字。俗称 月不清 。遇上这类情况，要 举行特殊的丧仪，往往是在三、五更盖棺，抬至郊外。丧家不穿麻，不能哭，要 等七日后，才呼号奔告亲朋，然后再补丧礼。但是，在台湾一带， 重丧 却是指 某种葬埋忌日而言。俗说在某日葬埋便会犯重丧，亦即丧家还会再死人。当地的 重丧日为：一月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日，六月己日，七月庚日……十二月己日，依次类推。如果因为特殊事情不得不于重丧日安葬 时，要采取一些仪式。符咒字，一般是正月、三月、六月、九月、十二月书 六庚 天刑 二月书 六卒天庭 四月书 六壬天牢 七月书 六甲天福 八月书 六 乙天德 等。不过，每月书写字样的规定都不怎么严格，也有相互串写的现象。但 大体上就是这类字类推而已。 少数民族在殡葬择日的信仰方面与汉族有相通的地方。东北地区的朝鲜族、 赫哲族、满族均选择单日出殡，而不能在双日出殡，据说，双日出殡意味着要死 两个人。 勒墨人 忌在寅日、辰日出丧，也不能在死者的属命之日出丧，否则不 吉利。云南一带的景颇族认为选择出丧日期以十二属相中会进洞的动物之属相最 为吉利，不如属龙、蛇、鼠三天都是好日子，其余天日忌出殡。贵州一带的侗族 最忌 冲日 出丧。台江县巫脚乡苗族出丧最忌 犯双日 。广西一些民族地区则忌 讳犯 重丧 日期出丧。白族若犯重丧，须在中堂挂一匹红绸，或在棺木上倒吊一 只鸡，将其致死，在用笋叶做一口小棺，把装着死鸡的小棺从门坎小挖的小洞中 送出，然后埋在路上，以此破之。而西藏米林县的#巴族，出丧的日期要由巫师行 杀鸡看卦仪式来定，以鸡肝上纹路的走向显示吉凶。另外，在一些接近汉族的民 族地区也有由 阴阳先生 的占卦仪式决定日期的。 还有一些民族和地区不但择日，还择时。彝族人家中有人去世，一般在家停 尸很短，多是上午死，下午葬;下午死，晨葬。但忌讳正午出殡。俗以为正午出 殡会招致灾异，不吉。云南一带的的苗族(黑苗)一般在早上出丧。而花苗和白 苗则在午后和黄昏出殡。贵州一带的苗族(白苗)是在天刚亮出丧。东北黑龙江 一带的赫哲族多在晌午出殡。广东等地瑶族出殡时间多在中午或午后，以为这种 时刻最吉利。 出丧择日仪式甚是简单，有时只需翻翻皇历或问问 阴阳先生 即可。然而， 此仪式所涉及的内容、牵扯的面极广，稍一不慎，便可能犯忌，所以必须慎重。以上就是小编对于出殡选日子有什么说法（出殡选日子有什么说法没）问题和相关问题的解答了，出殡选日子有什么说法（出殡选日子有什么说法没）的问题希望对你有用！
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