农历二月二龙抬头的日期是几月几号 二月二为什么叫龙抬头
2019年农历二月二在阳历2019年03月08日。
龙抬头是一个很神奇的日子，传说上古时期，有一条龙因为触犯了天规私自给人们降雨，被关进天牢，估计就和当年的孙悟空被压在五指山一样，天可怜见的孙悟空有师傅搭救，这条龙最后被放出来了，人们为了庆祝就有了后来的龙抬头。而此时，恰逢我国农历二月雨水节气前后，由此产生了“二月二，龙抬头”的说法。
二月二，我国民间有剃头、祭祀、敬文昌神、吃面条、炸油糕、爆玉米花、吃猪头等习俗。这一天在饮食上也有一定的讲究，因为人们相信“龙威大发”，所以这一天的饮食多以龙为名。
清人《宛署杂民》说：“都人呼二月二为龙抬头，乡民用灰自门外蜿蜓布入宅厨，施绕水缸，呼为引龙回。”这种活动是在节日清晨，人们把草木灰、谷糠等自河边、井边一路撒来，直到家中的水缸边，以求风调雨顺。仅仅有降雨还不放心，必定要把水引入家中，让雨降在自家的田地里，方才如愿。农历二月初二,我国民间有“二月二,龙抬头”的谚语,表示春季来临,万物复苏,蛰龙开始活动,预示一年的农事活动即将开始。【
的由来】 古代称之为中和节，俗称
，每逢农历二月初二，是天上主管
的龙王抬头的日子，从此以后，雨水会逐渐增多起来。所谓“
”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。所以俗话说“
，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。”因此，这天也叫“春龙节”。
农历二月初二还是“惊蛰”前后，大地开
冻，天气逐渐转暖，春回大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴里的昆虫蛇兽，将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，农民告别农闲，开始下地劳作了。所以，古时也把“
”又叫做“上二日”。因此，盛行于我国民间的春龙节，在古时又称“春耕节”。据说，这一天如果还没有醒的话，那轰
就要来呼唤它了。
在北方，二月二又叫龙抬头日、春龙节、农头节。广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，
流。”的民谚。在南方叫踏青节，古称挑菜节。依据气候规律，农历二月二之时，我国大部分地区受
影响，温度回升，
增加，雨水也逐渐增多，光、温、水条件已能满足农作物的生长，所以二月二也是南方农村的农事节。大约从唐朝开始，中国人就有过二月二的习俗。
沈榜《宛署杂记》记载：“宛人呼二月二为龙抬头。
用灰自门外委婉布
厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”明人于奕正、刘侗的《帝京景物略》中说："二月二日曰，龙抬头、煎元旦祭余饼，熏床炕，曰，熏虫儿；谓引龙，虫不出也。"俗话说"龙不抬头天不下雨"，龙是祥瑞之物，和风化雨的主宰。"春雨贵如油"，人们祈望龙抬头兴云作雨，滋润万物。同时，二月二正是惊蛰前后，百虫蠢动，疫病易生，
人把生物分成
）、羽虫（鸟类）、介虫（有
）、鳞虫（有鳞之鱼类和有翅之昆虫类）和人类五大类。龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏。所以，农历二月初
抬头，是希望借
的虫子，目的在于祈求农业丰收与人畜平安。
人把生物分成
）、羽虫（鸟类）、介虫（有
）、鳞虫（有鳞之鱼类和有翅之昆虫类）和人类五大类。龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏。所以，农历二月初
抬头，是希望借
的虫子，目的在于祈求农业丰收与人畜平安。
【春龙节的传说】 在我国北方民间流传着这样一个
当上皇帝，惹恼了
，三年内不得向人间降雨。不久，司管天河的龙王听见民间人家的哭声，看见饿死人的惨景，担心人间生路断绝，便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨。玉帝得知，把龙王打下凡间，压在一座大山下受罪，山上立碑：“龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。到次年农历二月初二，人们正在翻晒
时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花不就是金豆开花吗？于是家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”。
龙王抬头一看，知道百姓救它，便大声向玉帝喊道：“金豆开花了，快放我出去！”玉帝一看人间家家户户院里金
开放，只好传谕，诏龙王回到
，继续给人间兴云布雨。从此，民间形成习惯，每到二月初二这一天，就爆玉米花吃。
这种“天上人间，融为一体”的
，是古代劳动人民智慧的结晶；从另一个角度也反映出古代农业受天气制约的现实以及耕者渴望
的美好愿望。但据资料记载，“二月二，龙抬头”与古代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关。
古代天文学观天模式，在
黄道确定28个星座，称为28宿。古人将这28个
分成4宫，每宫7宿，并按照它们的形象将4宫附会为4种动物。其中
7宿被想像成一条南北伸展的巨龙，由30颗恒星组成。 恒星是相对不动的，当
的位置使巨
座与太阳处在同一方向时，太阳的光芒就会淹没掉星光，人们就会看不到天上的那条巨龙；而过一段时间以后，地球的位置移动了，巨
座又会重新出现，
，古人发现了这个规律，并以它来判断
当被称为“龙角”的
7宿的第一宿出现在地平线的时候，正值春天来临，所以，古人将它的出现作为春天到来的标志。此时，恰逢我国农历二月雨水节气前后，由此产生了“二月二，龙抬头”的说法。唐代著名诗人白居易有诗云：“二月二日新
甲一时生；轻衫细马春年少，十字津头一字行。”
【二月二的风俗】每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙”。这一天，家家户户还要
、炸油糕、爆玉米花，比作为“挑龙头”、“吃
”、“金豆开花，龙
天，兴云布雨，
”，以示吉庆。这一天，其他习俗也很多，起床前，先念“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头。”起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念：“二月二照房梁，蝎子蜈蚣无处藏。”有的地方妇女不动针线，怕伤了龙的眼睛；有的地方停止洗衣服，怕伤了龙皮，等等。
二月二在饮食上有一定的讲究，因为人们相信“
大发”，就会
，所以这一天的饮食多以龙为名。吃
”，吃米饭名曰“吃
名曰“吃龙眼”，而吃饺子名曰“吃龙耳”。这一切都是为了唤醒龙王，祈求龙王保佑一年
，获得好收成。
这一天还要吃猪头。古代猪头是祭奠祖先、供奉上天的供品，平常的时间猪头是不能随便吃的，一般农户人家辛辛苦苦忙了一年，到
宰羊。从这一天起就开始改善伙食，每天饭菜都要见点肉，除夕夜全家吃
，初一吃饺子，破五吃饺子，
吃元宵，等到正月一过，年也过了，节也过了，腊月杀的猪肉基本上都吃光了，最后只剩下一个猪头，这猪头只能留在二月二才能吃。龙王是管降雨的，所以农民要把最好的
供上给龙王吃。
在众多的食俗活动中，这天摊
和吃炒豆的人最多。民间认为，这一天是
是龙王的胎衣。吃
，是为龙王嚼灾，扔煎饼，是为了掩埋龙王的胎衣。
在往昔，北京到了农历二月二这天，各家各户要吃“懒龙”，说是吃了“懒龙”，可以解除春懒。所谓“懒龙”，是用
蒸的一条长形卷体，做法是把
擀薄制成长片，放上和好的
，然后卷成长条形，盘于笼屉中，蒸熟后切开，家人分而食之。除了吃以外，这一天还有若干“章程”：早晨醒来未起床前，须先在床上口念：“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头。”要打着灯笼照房梁，口中念念有词：“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏。”随照随念，以此驱赶蝎子蜈蚣。
二月二这天还有一项重要的活动就是接“
”，即娘家人接回已出嫁的女儿，故有“二月二接
”之说。因为
人的礼数多，其中正月里“
”是不能住在娘家的，初二到娘家拜了年后也必须当天赶回婆家。但到了二月初二，娘家人就来接女儿回去，住上几天或半个月，一是正月里忙活了好长时间，比较劳累，接
好好歇一歇；二是新的一年刚开始，又要忙碌了，所以要犒劳犒劳她。在被接回来的日子里，“
”除了吃喝，就是串门聊天儿，轻松而愉快。
二月二这天的另一项活动是皇帝耕田。因为每年的二月二这天差不多是在惊蛰前后，“惊蛰一犁土，春分
通”。从此北方就到了春耕大忙的时候。为了动员人们赶快投入春耕生产，别误农时，二月二这
帝要象征性地率百官出宫到他的“
”耕地松土。明朝和清朝前期的帝王每年二月二，都要到
内耕地松土，从清朝
开始，每年的二月二这天改为出
，到“一亩园”（今海淀
西侧）扶犁耕田。过去曾有一幅
，叫《皇帝耕田图》，画中是一个头戴
的皇帝正手扶犁耙耕田，身后跟着一位大臣，一手提着竹篮，一手在撒种，牵牛的是一位身
的七品县官，远处是挑篮送饭的皇后和
。画上还题了一首
：“二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”这幅画也说明人们希望有一个开明的皇帝，能够亲自春耕夏耘，使老百姓丰衣足食。农历二月二被称为“龙抬头”日，其实质和我国传统文化中的五行学说以及农历的节气说有关。根据五行学说，东方属木，季节为春，其星象为青龙。
春天又分为三个月:孟春之月、仲春之月和季春之月，大体上讲，农历正月为孟春之月，二月为仲春之月，三月为季春之月。
农历二月初二，大体在仲春之月，节气为惊蛰，为青龙初醒抬头，但还未出而奋发之时。龙本是一种虚拟的动物，为鳞虫之长，用来象征万物的变化。
事实上，龙就是变化当中的万物的象征，无论是屈曲生长的草木，还是蠢蠢欲动的蛰虫，都是龙的形象，是生机和活力在大自然中的一种展示。惊蛰者，蛰虫动而如受惊之状，龙醒而抬头矣。古人以农历二月二为节日，用来纪念这种阴阳调和、万物萌动、生机勃勃的景象，故谓之“龙抬头”。中国民间认为，龙是吉祥之物，主管云雨，而农历“二月二”这天是龙欲升天的日子。从节气上说，农历二月初，正处在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间，我国很多地方已开始进入雨季。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。而且，龙在中国人的心目中有着极高的地位，不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。因此，便有了“二月二，龙抬头”之说。
其实，所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。民间有“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”之说。
“二月二，龙抬头”还有古代天文学方面的解释，但往往被人忽略。中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座，其中角宿恰似龙的角。每到二月春风以后，黄昏时“龙角星(即角宿一星和角宿二星)”就从东方地平线上出现，这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称“龙抬头”。
天上“龙抬头”的同时，春天也慢慢来到了人间。此时节，大地返青，春耕从南到北陆续开始。因此，二月二又被称为“春耕节”、“农事节”、“春龙节”，是汉族民间传统节日。
二月二龙抬头风俗：
在过去，龙抬头节是祭祀龙神的日子，每年的这一天，人们都要到龙神庙或水畔焚香上供祭祀龙神，祈求龙神兴云化雨，保佑一年五谷丰登。不过，在很多地区，特别是南方，人们也把二月初二作为“土地公生日”，举行社祭，祭祀土地神。
将灰撒在门前，谓之“拦门辟灾”；将灰撒在墙角，意在“辟除百虫”；将灰撒在院中，作大小不等的圆圈，并象征性地放置一些五谷杂粮，称做“围仓”或“打灰囤”，以祝丰年；将灰撒在井边，呼曰“引龙回”，以求风调雨顺。
二月二抬龙头是什么时候开始有的节日
二月二龙抬头，最早起源于伏羲氏时代。伏羲“重农桑，务耕田”，每年二月初二“皇娘送饭，御驾亲耕”。到周武王时，每年二月初二还举行盛大仪式，号召文武百官都要亲耕。清时期把这天称之为“龙抬头”的日子。
因为农历二月初二正值“惊蛰”节气前后，蛇、蚯蚓、青蛙等很多冬眠状态的动物，等到了二月二前后，天气渐暖，好似被春天的阳光和春雷从睡梦中惊醒了一般，因此，这节令名为“惊蛰”。
传说中的大龙实际是没有的，那种龙就是在蛇、蚯蚓等基础上，由先辈想象加工出来的。二月初二前后，春回大地，人们期望龙出镇住一切有害的毒虫，期望着丰收。这就是“二月二，龙抬头”的说法。
“二月二、龙抬头”，象征着春回大地、万物复苏。与古代西方天文学不同，中国把恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。
所谓“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武，也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星象也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。
苍龙头部“角宿”上有两颗星：角宿一和角宿二，代表苍龙头上的两只犄角。“角宿” 之后的四颗星是“亢宿”，亢是龙的咽喉，在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪。龙爪后面的房宿、心宿、尾宿和箕宿分别代表了龙的心脏和尾巴。
“二月二，龙抬头”是一句古老的谚语。我国古代天文学家根据日月五星的运行轨迹把天空划分为28天宿，即黄道带，以此来表示日月五星的运行和位置。28天宿可分为4个大区（4象或4神），东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）；南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）；北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）。其中‘角宿’就是龙角。在二月初二这一天东方地平线上升起了龙角星，所以称为龙抬头。民间又传说这一天龙神会从睡眠中醒来，于是人们在那时就会焚香祷告，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，这一天也称为‘龙头节’和‘青龙节’。
中国人过年，自腊月初八就正式开始，直到来年二月初二龙抬头才算真正结束。对老百姓而言，二月初二日，是非常重要的节日，人们认为这天正是苍龙“登天”之日，俗称“龙抬头”。这天一般处在惊蛰之后，大地回春，万物复苏，农耕在即，一切都是新的开始。
无论是走在乡间集市，还是城里的大街小巷，都会看到一道亮丽的风景线——许多人都在排队理发，因为人们认为二月初二是龙抬头的日子，龙抬头的日子理发叫做“剃龙头”，预示一年有好的开始。
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二月二，龙抬头；三月三，生轩辕。
这两个节日都是中国古代汉族的节日，它们的起源，与悠久的农耕文化和古代天象学息息相关。
干支记年法与二十八星宿早在原始社会，人类就开始了对天象的观测。掌握星辰的变化规律，就能够预测气候的变化，甚至预测吉凶未来。
这种学问虽然带有一定的迷信色彩，但也蕴含珍贵的科学道理，可以说是现代天文学的雏形。
中国自古就有“观天象”的传统，并且形成了一套成熟的理论体系。为人熟知的天干地支、二十八星宿，就是这套理论的核心内容。
所谓天干地支，是一种纪年方法。
十天干（甲乙丙丁午己庚辛壬癸）与十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），通过排列组合，形成六十个单位。不但年份可以用干支来表示，具体到月、日，都可以用干支来命名。当然，这其中有一套复杂的规则和逻辑，这里不便展开介绍。
所谓二十八星宿，则是一种天象学。
古人把周天划分成十二份，因此一年有十二个月，一天有十二个时辰。这十二份分别用十二地支来命名，又称“黄道十二宫”。每一宫都藏有数量不等的星宿，或两个、或三个，十二宫里一共藏有二十八个星宿。
这些星宿因时而变，也成为了人们研究天象的基本单位。
二月二，龙抬头：从天象变成节日“龙抬头”描绘的，其实是一种星象的变化。
前文所说的二十八星宿，实际上又可以按照“东西南北”分成四份，分别以“青龙、白虎、朱雀、玄武“命名。每一个方向上都有七颗星宿。
龙抬头中的”龙“字，自然指的是东方的青龙。据说，东方七宿分别为：角、亢、氐、房、心、尾、箕，七宿连为一体，正好构成一条龙的形象。其中的”角宿“，就是龙头。
根据星体运转的规律，每年冬季，东方七宿就会消失。而到了春季，七宿就会慢慢显露出来。最先露头的就是“角宿”，一般是在每年的二月初二，因此有“二月二，龙抬头”的说法。角宿的出现，意味着春天的开始，对于农民来说，就是要开始准备耕种了。所以，龙抬头又叫”见龙在田“。
很长一段时期，二月二都不是一个特定的节日，它更多的只是一种跟生产活动相关的节气而已。到了元代，熊梦祥所撰的《析津志》记载：二月二，谓之龙抬头。我们可以知道，“二月二，龙抬头”的说法，是元代以后才开始流行的。
明清时期，二月二成为一个传统的节日，吃龙须面、剃龙头等等有特色的活动，也逐渐形成了。
三月三，生轩辕：从节日变成纪念日“三月三”原本是一个节日，称为“上巳节”。我们知道，干支也可以用来“纪日”。三月的第一个“巳日”，就叫做“上巳”。
在古代，对于大部分普通人来说，沐浴不是每天都能做的。尤其是到了冬天，河水寒冷，几个月都不能洗澡，身上会积累很多污垢。而每年三月时节，春暖花开，很多人都会来到河边，精心沐浴。这种活动称为“祓禊”（fúxì），意为：洗净污垢，消除灾祸。
为了增加仪式感，人们便把“祓禊”的日子固定下来，也就是在三月初三。
当然，光洗澡多没意思。一群人来到河边，可以踏青郊游、开宴会、吃野餐，会玩的还可以学习王羲之，搞一个“曲水流觞”。总之，三月三的娱乐形式，多种多样。
但是到了唐朝以后，“三月三”这个节日逐渐淡出了人们的视野。为什么呢？因为节日太多了。从春节开始，一直持续到四月，可以说半月一小节，一月一大节。
节日一多，也就没有仪式感了。渐渐地，人们发现三月三的活动，跟清明节也差不多，那索性就只过清明节吧。再到后来，人们觉得寒食节也可过可不过，于是到了今天，三个节日都合到清明节里面了。
这样一来，“三月三”的意义，就只剩下纪年黄帝这一条了。
事实上，谁也不知道黄帝的确切出生日期，只是传说他生于农历三月初三。“三月三，生轩辕”的说法，也无法考证是从什么时候出现的。总之，人们约定俗成，将这一天定为黄帝诞辰日。
二月二龙抬头是哪天？
就是说丈夫要抬头挺胸收腹提臀前进吧！做个对社会有用的好男人
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